中华民族自古以来推崇美育对人的全面发展和社会变革的最重要意义，我国古代思想家彰显其以礼乐家国天下等内涵。20世纪初，现代美育概念引进中国，中国美育先行者把美育划入民族兴起、文明承传的大格局中。现代意义上的“美育”在中国早已走到了一个多世纪，人们更加意识到，美育对塑造成幸福心灵具备最重要起到，牵涉到时代新人培育，牵涉到祖国和社会未来。

互联网时代的来临更加让美育面对一场全新变革与挑战。预示中华民族最出色兴起的铿锵足音，美育回头到一个崭新的历史关口，必须新的检视和思维。

美育生态于是以经历深刻印象的重构互联网推展世界产生极大变革。在互联网影响下，世界以一种崭新样态呈现出于世人面前，预示新的生活样式和文化样式蓬勃发展，不仅如何喜爱美、拒绝接受美有了新的答案，就连什么是美本身也面对新的定义。

正如传播学家麦克卢汉所言，任何技术都渐渐建构出有一种全新的人的环境。互联网也将沦为美育史上界碑式的标志物。互联网给美育带给的变化是多方面的，比如它带给的新的观念和思维方式扩充和革新着美育理念；它营造的虚拟环境转变着美育氛围和的组织形式；它作为一种社交工具和艺术手段，费伊全新的文艺作品和文艺现象、文化活动和文化群落，更加非常丰富了美育的手段和资源。

简而言之，在互联网时代，整个美育生态于是以经历着深刻印象重构。移动互联网的发展和智能手机的普及，更进一步让生活空间与美育空间互相渗入融合，这对美育整体形态产生最重要影响。关上手机，连上网络，千里之外的博物馆、艺术馆乃至名山大川近在咫尺，百年之前的图像、声响复现于当下；宏大巨制的艺术杰作细部之笔法一览无余；藏于深宫大院的珍品步入寻常百姓“屏”，日常景象之美的内涵获得专业理解；惯性的美术、书法、雕塑流动一起，流动的戏剧、舞蹈、影视却可定格细赏。这不但突破传统美育的空间隔阂、技术容许和观念束缚，而且提高人们拒绝接受美的陶冶时间、成倍和黏性。

更加最重要的是，随着美育格局在互联网时代的全新拓展，美育所给与人的，除了情感陶冶、品位塑造成外，还有人类意识、天下关怀以及对文明多样性的认同、喜爱与采纳。利用互联网结构的“万有相连”世界，美育打破个人甚至国家，转入到对人类命运共同体的体悟与思维，致力于为人类面对的广泛情感冲突和心灵危机获取方案。从这个意义上说道，互联网时代美育生态的重构，为我们把“大美育”的设想变成现实获取有可能，并将最后导向“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的理想之境。

美育意识唤醒与主体重塑如果把20世纪初期“美育”概念在中国的蓬勃发展视作现代美育意识的一次唤醒，那么在当下艺术大众化、生活化趋势下，互联网技术的蓬勃发展正在推展美育意识的再度唤醒，而且这一次唤醒更为心态和主动。多达，截至2018年6月，我国网民规模为8.02亿，其中手机网民7.88亿。对于这个规模可观的群体而言，网络不仅包含表层、世俗意义上生活的一部分，而且与沉浸于其中之人的心理状态、趣味嗜好、思想情感紧密结合。

在这个被网络转变的世界中，网民既是接受者也是传播者。网络反感的交互特性和参与感，转变着传统的美育关系，加深乃至助长美育主体与对象之间的距离，促成最普遍的社会成员主动苏醒自己美的意识并自塑为美育主体，通过丰富多彩的审美活动构建人格的自我完善和心灵和平。互联网对世界和生活的转变是总体性的，而且随着虚拟世界与现实世界交融言和井水程度的加剧，网络对现实的“反哺”起到也日趋显著。

因网而生、伴网而生子的文化形态和文化元素，正在强大地向传统文化样式蔓延，甚至沦为后者创意发展的动力和源泉。近代哲学家李石岑曾说道，“美育之说明不一，然不离乎审美心之教导。更进一步言之，即为美的情操之陶冶。

”作为科技进步新的成果的互联网，其问世与发展不仅闪耀着人类理性的光辉，本身也具备美感和诗意，还包括以自己的方式演绎着平面、动量、人与自然、交流之美。更何况，互联网了解发展尤其是与文艺联手三路，又让人类的感性力量以求空前繁盛，这不但使人在传达对世界的感觉以及内心情感时，取得前所未有的非常丰富手段和辽阔空间，而且也宝坻着人的感性世界本身。从这个意义上说道，即便是与互联网“绝缘”的人，身处当今之世，也无法三光于网络之影响。互联网时代的美育比以往更加具备自我教育特征，因而更为多样化，个体的审美偏爱比以往也获得更加多证实和缩放。

充分发挥网络生活尤其是网络文化的美育功能，应当认同个性，希望人们在秉承道德良知底线的基础上勇于探索、找到和建构属于自己的美，通过交流、交流和对话获得情感陶冶和心灵净化。人们在以更为普遍和便利的方式组织起来后，完全相同的人生趣味和美学品位也更容易沦为人群的纽带，当人以“美”而凝沦为现实，新兴的美育市街在网络空间星罗棋布，从而臻于“羞奶奶不如众乐乐”之文笔。不过，互联网是一把双刃剑。

网络空间里美的标准有时不会陷于模糊不清，戏仿经典、嘲讽传统、污蔑英雄、解构历史、消除神圣、拒绝接受崇高，以及语言暴力、格调淫秽、非常简单拷贝、娱乐死，片面追求消费愉悦感和感官性刺激等都对美育生态导致负面影响。这些问题如果得到认清和解决问题，则有可能使人在消极审美体验的长年累积下，以小人为美，趋丑弃美。因此，互联网时代美育同时要依法强化网络空间管理，用社会主义核心价值观和人类文明优秀成果强化网络内容建设，培育大力、身体健康、向下的网络文化，充分发挥互联网在价值引领、人文关怀、审美启迪等方面的相反起到，建构立德树人、以文化人、以美育人的清朗生态。

资源重组与沉浸式、场景化美育“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，传达了中国古贤的人生意趣，也刻画了古人憧憬的美育图景。美育在中国历史和文化语境中从不是一技一艺的四书五经，也不是理论概念的记诵，而是全身心的文化沉浸于和场景感觉，因而具备总体性特征。与之适当，中国美育资源也包罗万象，皎皎明月、悠悠晴空、山峦溪流、市井勾栏，万事万物都张开着人们的心绪。

这是我国美育的特色和传统，不应在新的时代条件下承继和弘扬，这就拒绝美育资源的重组。蔡元培在《美育实行的方法》中就明确提出过，美育要从家庭、学校、社会应从，社会美育又还包括从美术馆、剧院到博物馆，从道路、建筑到公墓，真为堪称方方面面，无所不包。时代在变革，今天我们必需把这份名单更进一步缩短，首要的似乎是互联网。

互联网带给的变革也具备全方位和总体性特征，美育资源的重组也有多个层面。最基础的是传统美育资源的数字化，把诗歌、小说、歌曲、影像乃至文字、线条、色块、唱腔、旋律、镜头等转化成为可在网络空间存储、重现和传输的形态，从而为互联网美育所用。更进一步则是将那些因网而生的新的文化能力、文化样态和文化活动转化成为美育资源。

比如，动漫、网游等作为一种新兴的网络文艺形态已受到更加多人推崇，但其美育价值还预想获得考古。事实上，动漫、手游、网游以及各种新媒体艺术展等文化产品或活动，都流露出美的熏陶，并唤起人对大自然、历史、文化和生活的思维，莫不具备美育意义。

应当说道，类似于资源并非隐蔽在网络世界深处不可捉摸，忽略，它们几乎反映在了解美、书画美、建构美的网络活动之中，只是由于这种活动与我们固有的美育经验重合较较少，因而必须全新的眼光、思维和话语，方能加以了解、转录和运用。有一点特别强调的是，互联网的沉浸于性特征，尤其是随着5G技术获得实质进展，“在线”即“到场”渐趋构建。美育资源重组不不应符合于新的杨家资源实时“在线”，而应令其确实“到场”构筑场景式的美育空间。

美育是情感的陶养。而美育实践中指出，比起于在一旁仔细观察，参予艺术建构的体验更加能让人到达美育真谛。可以说道，在互联网时代，确实具备时代精神的美育应当是一场仅有感官发动、全身心投放的沉浸式体验。

这不但拒绝网上网下美育资源全面统合，而且拒绝在中华美育精神提示下，融合当代中国人审美和人格完备内在市场需求，遵循美育规律，以无比非常丰富的美育资源为相结合，建构扎根时代生活的美育大格局。半个多世纪前，美学家宗白华说道：“我们也许认识到美的力量，认同了她的不存在，而她的无限的非常丰富内容毕竟大大地待我们去找到。千百年来的诗人艺术家早已找到了不少，贮藏在他们的作品里，千百年后的世界仍不会有新的展现出。

每一个建出有节奏来的人，就是扩展了我们的感情并使它更加高明的人！”今天，凭借方兴未艾的互联网技术，我们更为心态地为美的无限性和超越性而伤心，孜孜不倦地探寻美的力量，后用这种力量滋润人格，扩展情感，提高品位，强壮精神，希望在新时代里做到一个“建出有节奏”的人。

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